اصراف بیت المال در ملإ عام

بسم الله الرحمن الرحیم

 

اعلام برخی نام ها که هر کدام به بهانه ای عازم جام جهانی هستند، با انتقادات گسترده‌ای مواجه شده است.

وجود حضرت حجت بن الحسن (علیه السلام) بر اساس منابع شیعی و سنی

بسم الله الرحمن الرحیم

 

یک باستان ستا اخیرا به وجود امام دوازدهم شیعیان ایراد گرفته و خواسته همانطور که از وجود زرتشت خبری نیست و تاریخ ابدا وی را تأیید نمیکند تا جایی که پژوهشگرانی چون جیمس دارمستتر و ماریان موله و ژان کلنز وجود وی را منکر شده اند وجود امام ما را هم زیر سؤال ببرد غافل از اینکه وجود امام مسلمین کاملا موجه و قابل اثبات است. ادعاهای این باستان ستا کمرنگ و نقدم را پر رنگ در اینجا درج کردم:

پاسخی به پاسخ به چرایی نبود نام کوروش دوم در منابع ایرانی

بسم الله الرحمن الرحیم

 

باستان ستاهای افراطی در توجیه نبود نام و یادی از کورش هخامنشی در منابع ایرانی میگویند که اگر نام و یاد کورش در منابع ایران درخشان نیست، به این خاطر است که اسکندر مقدونی همه چیز را ویران کرد!!! در پاسخ به این دروغ می‌گوییم که اسکندر ایران را فتح کرد و دولت هخامنشی با آن همه ادعا و دبدبه و کبکبه به شکلی تحقیر آمیز شکست خورد.

زن، شیء در ایران باستان

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در دین مبین اسلام، ازدواج امری است مستحب، چه برای زن و چه برای مرد، فقط در صورتی واجب میشود که زن یا مرد اگر ازدواج نکنند به گناه گرفتار شوند که در این صورت هم چه برای زن و چه برای مرد کاملا مسئله یکسان بوده و البته این امری است کاملا عقلانی که زن و مردی اگر به گناه می افتند ازدواج بر آنان واجب شود. در صورت ازدواج نکردن هم فرد فقط از ثوابی بزرگ محروم خواهد شد و در این ازدواج نکردن و از دست دادن ثواب هم میان زن و مرد هیچ گونه تفاوتی نیست چرا که زن و مرد در اسلام با هم برابرند. اما در آیین زرتشت پیرامون مبحث ازدواج خرافات و جنسیت زدگی عجیبی به چشم میخورد، در این آیین که همواره شاهد برتر پنداشتن مرد نسبت به زن بوده ایم تا جایی که زن را همرده بچه و برده میگرفته اند [بنگرید به اینجا] بین زن و مردی که ازدواج نکنند نیز 180 درجه وضع تفاوت دارد.

رهبری و صلح امام حسن (علیه السلام)

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بیانات رهبر انقلاب حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درباره صلح امام حسن (علیه السلام)

یا علی (علیه السلام)

بسم الله الرحمن الرحیم

 

ابن ابی الحدید که یک غیر شیعی و معتزله است ، در شرحش بر نهج البلاغه درباره فصاحت و بلاغت کلام امام علی (علیه السلام) میگوید :

 

و أما الفصاحة فهوع إمام الفصحاء و سید البلغاء و فی کلامه‌ [1] قیل دون کلام الخالق و فوق کلام المخلوقین و منه تعلم الناس الخطابة و الکتابة .

1 : ب: «و عن کلامه» .

منبع : شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ؛ صفحه 24 .

 

ترجمه :

و اما درباره فصاحت او باید گفت که آن حضرت امام فصیحان و سرور بلیغان است و درباره کلام او گفته اند که پایین تر از کلام خدا و برتر از کلام مردم است و بلکه مردم به واسطه علی (ع) آیین خطبه سرایی و کتابت را آموختند .

 

کدام یک از خلفای راشدین و یا حتی در بین تمام صحابه پیامبر اسلام ( صلوات الله علیه ) کدام یک این چنین بلاغتی را در کلام خود داشتند ؟ پاسخ معلوم است ... نور ایمان است علی ... ، أحدی از صحابه حتی یک صدم این تعریف را هم نگرفتند چون به گرد پای علی بن ابیطالب هم نمی رسیدند .

نتیجه تثلیث

بسم الله الرحمن الرحیم

 

به قلم اسکار لند برگ [ فیزیکدان آمریکایی ] :

در خانواده های مسـیحی، اغلب اطفال در اوایل عمر به وجود خـدایی شبیه انسـان ایمان می آورنـد؛ مثل این که بشـر به شـکل خـدا آفریـده شـده است. این افراد، هنگامی که وارد محیط علمی می‌شونـد و به فراگرفتن و تمرین مسائـل علمی اشـتغال می ورزنـد، این مفهوم  ضـعیف  و انسـانی شـکل خـدا، نمی توانـد با دلایل منطقی و مفـاهیم علمی متنـاسب باشـد و در نتیجه بعـد از مـدتی که امیـد هر گونه سـازش از بین می رود، مفهوم خـدا به کلی متروک و از صحنه فکر خارج می شود.[کتاب اثبات وجود خدا، جان کلوور مونسما، ترجمه احمد آرام ص  16]

 

در کتاب مقدس، عنوان پسر خدا و فرزند خدا کاربردی عام و فراگیر دارد. در این کتاب، مؤمنان، کسانی که ازخدا اطاعت میکنند، کسانی که عادل اند و... پسر خدا نامیده شده‌اند. مثلا خداوند به موسی(ع) دستور داد که به فرعون بگو: یهوه چنین میگوید:«اسرائیل پسر من و نخست زاده من است و به تو میگویم پسرم را رها کن تا مرا عبادت نماید واگر از رها کردنش ابا نمایی همانا پسر تو یعنی نخستزاده تو را میکشم.»[1]

30 سال تحصیل با 9 فرزند!

بسم الله الرحمن الرحیم

 

هنوز هم هستند عده‌ای که بر این باورند که فرزندپروری، همسرداری و خانه‌داری با تحصیل و اشتغال بانوان قابل اجتماع نیست اما بانوان بسیاری در جامعه وجود دارند که با اعمال مدیریت زنانه ضمن رسیدگی به همه موارد محوله مربوط به خانه‌داری، تحصیل و اشتغال این باور را رد می‌کنند.

دختر بد حجابی که طلبه شد!

بسم الله الرحمن الرحیم

 

https://www.mashreghnews.ir/news/857108

نامه 100 تن از علمای اهل سنت به رهبر انقلاب

بسم الله الرحمن الرحیم

 

باسمه تعالی

محضر مبارک ولی امر مسلمین و رهبر عالیقدر انقلاب اسلامی ایران، حضرت آیت الله خامنه ای «مدظله العالی»

وحدت وجود در تشیع

بسم الله الرحمن الرحیم

 

دانلود کتاب معرفت نفس و حشر
اصغر طاهرزاده برای آشنایی با وحدت وجود از منظر علامه طباطبایی

 

لینک دانلود کتاب:

http://bayanbox.ir/download/2296078587885925092/ISRA-Volume-5-Issue-16-Pages-25-49.pdf

 

برای اطلاعات بیشتر:

http://www.islamquest.net/fa/archive/question/en21584

http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa21208

http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa5148

https://makarem.ir/main.aspx?lid=0&mid=242994&typeinfo=25&catid=23150

جمع بندی دکتر گیگر درباره گاتها

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

نتیجه بررسی و پی جوئی ما از روی نام هائی که در گاتاها به کار رفته اند و به خصوص از روی حالاتی که زرتشت در سرودها داشته است ، به این قرار است.

1 - تمامی گاتاها به جز یسنای پنجاه و سوم همگی در دوره زندگی زرتشت سروده شده است. ملاک قضاوت ما تفاوت و اختلافات مشهودی است که زرتشت در گاتاهای پیوسته به دوره خود با سایر قسمت های اوستا که مطلقاً مربوط به ادوار بعدی است ، دارد .

2 - تعدادی از سرودهای گاتاها و به خصوص یسناهای 46 - 49 و 51 به تحقیق سروده شخص زرتشت می باشد .

3 : سایر سرودهای گاتاه مستقیماً وسیله زرتشت سرائیده نشده است، بلکه یکی از رفقا، مریدان و یا هواخواهان وی آنها را سروده است. این مطلب بیشتر از خلال سرودهای یسناهای 33،29 و 50 قابل درک و تشخیص است .

4 - به هرعنوان ، ما ، دارای مجموعه ای از سرودهای مقدس هستیم که در آن تنها یک روح حکم فرماست. تمامی این سرودها حاکی و مبین یک نوع آرزو، امید ، اندوه و ترس است . از این سرودها یک نوع اتکاء و ایمان به دین و سرانجام یک نوع اعتماد و توکل به خدا ، ساطع می گردد .

منبع : کتاب عصر اوستا ؛ مؤلفین : پروفسور اشپیگل ، پروفسور گیگر ، پروفسور ویندیشمن ، پروفسور سن جانا ؛ ترجمه : مجید رضی ؛ صفحه 35 .

هاتهای 28 و 29 گاتها از زرتشت نیست

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

نوشته های بین دو خط تیره از من است و بین دو کروشه از خود کتاب

 

اکنون ما اوشته ویتی گاتا را رها کرده و به آهونه ویتی گاتا باز می گردیم . در اینجا ما به یک تغییر برجسته و قابل توجه آگاهی می یابیم. زیرا در بندهای ششم الی هشتم یسنای بیست و هشتم شاهد گفتارهائی هستیم که در آنها سراینده در حال اول شخص صحبت می کند و با استدلالی که گذشت معتقد می شویم که بدون شک سراینده این قسمت ها در زمان مؤسس دکترین جدید می زیسته است - منظور زرتشت است - . به هر صورت عقیده من متمایل به این مطلب است که مصنف این بندها زرتشت نبوده و در سروده یکی از مریدان معاصر وی می باشد .
... توازن در این سه بند به اندازه ای روشن و گویاست که پذیرش این موضوع را که لااقل سراینده این سه قطعه زرتشت ، ویشتاسب و فرشوشتر نیستند را برای ما میسر می سازد. و به این ترتیب مسلم می گردد که مصنف این سه گفتار به طور حتم شخص زرتشت نیست .