نقد کامل شبهه بت ا... (قسمت اول)

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بنظر میرسد اصولاً بسیاری از سایتهایی که در زمینه رد شبهات و بیان حقانیت دین مبین اسلام فعالیت میکنند و مبلغین فارسی زبان دین اسلام هم تا جایی که رصد کردم از این شبهه اطلاعات کاملی ندارند، حتی خود سایتهای ضد اسلامی فارسی هم بطور کامل از این شبهه که یعنی میخواهند به اسلام آنرا وارد کنند بعضاً خاطرم هست اطلاع کافی نداشتند. به لطف خداوند و مدد صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، این مقاله اولین ردیه کامل و جامع به این شبهه به زبان فارسی است.

مالک وبلاگ مکتب رئالیسم،  آذرماه 1402

متن مقاله

از مشهور ترین ایراداتی که باستان پرستان ضد دین و بعضاً برخی مسیحیان نسبت به دین مبین اسلام بیان میکنند مسئله بت ا... است و من فقط یک ردیه تخصصی مربوط به این شبهه آنهم به زبان انگلیسی در این لینک دیدم:

www.islamic-awareness.org/Quran/Sources/Allah/moongod.html

فلسفه اخلاق و شعار سه گانه آیین زرتشت

بسم الله الرحمن الرحیم

 

شهید مطهری پیرامون شعار گفتار و کردار و پندار نیک زرتشتیان نقدی بر اساس فلسفه اخلاق بیان داشته و میگوید:

دو مسئله است که باید گفته شود: یکی اینکه در اخلاق و تربیت اسلامی به چه اصول و مبانی‏ای توجه شده. در اخلاق و تربیت، صحیح نیست که بگوییم: اخلاق خوب، تربیت خوب. اخلاق خوب و تربیت خوب را باید به دست آورد. کسی نمی‏گوید غیر از این است، ولی عمده این است که هر مکتبی چه سیستم اخلاقی را خوب می‏داند و چه سیستم اخلاقی را بد می‏داند. مکتبهای اخلاقی دنیا که همه اخلاق پیشنهادی خود را به عنوان اخلاق خوب پیشنهاد کرده‏اند تفاوتشان با یکدیگر در حد تضاد است، یعنی حداکثر تباین میانشان هست؛ یک عمل را مکتبی اخلاقی می‏داند و مکتب دیگر ضد اخلاقی. اخلاق علم دستوری است، یعنی علم «چگونه باید بود» و فرمان اینکه این‏طور باش. سؤال این است که چگونه باشیم از نظر این مکتب خوب خواهیم بود؟ پس صرف توصیه کردن به اینکه اخلاق خوب داشته باشید، معرّف یک مکتب اخلاقی نمی‏تواند باشد. و شاید مکرر گفته باشیم که پوک ترین و بی‏مغزترین حرفها همین حرف منسوب به زردشت است که می‏گوید:

گفتار نیک، پندار نیک، کردار نیک. آخر نیکی چه هست؟ مثل این است که از مهندسی برای ساختمان یک مسجد طرح بخواهند، به او بگویند: طرح شما چیست؟

نقد اجمالی بر بابی گری و بهائیت

بسم الله الرحمن الرحیم

 

نویسنده: سید الیاس امین

آیین بیانی یا آیین بابی به دینی گفته می‌شود که از سال ۱۲۵۹ قمری به رهبری علی‌ محمد باب  و با حمایت جمعی از پیروان شیخیه در ایران پدید آمد. البته ممکن است گفته شود علی محمد باب ادعا کرد امام زمان است نه پیامبری جدید، اما باید در نظر داشته باشیم که در عمل وی دینی جدید را بنیان نهاد و حسینعلی نوری آنرا تکمیل کرد و از سخنانش هم بنیانگذاری دینی جدید برداشت میشود. پیروان این جنبش در ادامه و پس از ایجاد شورش و ترور در چند شهر کشور و اعدام علی محمد باب بدستور امیر کبیر به سرزمین عثمانی تبعید شدند. یکی از نکات جالب در رابطه با بنیانگذار این آیین ماجرای اعدام وی است چنانچه بار اول که دستور تیراندازی دادند بعد از فرونشستن گرد و غبار دیدند که اثری از باب نیست و طناب ها باز شده اند، اما این معجزه نبود، بلکه یک سهل انگاری ساده بود که مأموران مرتکب آن شده بودند و باب هم از آن سوء استفاده کرده بود:

حجاب اجباری در دوران قاجار

بسم الله الرحمن الرحیم

 

وبسایت فرادید تصویری را منتشر کرد مربوط به عکس دسته جمعی گروهی از دانش‌آموزان مدرسۀ ژاندارک در دوران قاجار (این مدرسه را فرانسوی‌ها برای تحصیل دختران ارمنی در ایران تاسیس کرده بودند) بنگرید:

طراحی هوشمند یا طراحی أصلح؟!

بسم الله الرحمن الرحیم

 

نکته: منظور از طراحی هوشمند در اینجا هر مدل علمی-فلسفی مربوط به پیدایش حیات و نیز گونه های جانوری بر روی کره زمین می باشد که میتواند در جهان بینی تئیسم تبیین بشود. چه مدل های تکاملی امثال فرانسیس کالینز و چه استفان مایر و مایکل بهی و چه خلقت دفعتی گونه از گل مشابه آنچه در فلسفه دینی مد نظر خیلی از علمای اسلام برای انسان بیان میشده است. در اینجا هر مدلی در زیست شناسی تکاملی مصداق طراحی هوشمند محسوب میشود بجز مدل هایی که در آنها هیچگونه غایتمندی نباشد و موتور اصلی شان جهش های تصادفی/Random Mutation باشد. 

افسانه کتابسوزی خوارزم

بسم الله الرحمن الرحیم

 

متن این پست برگرفته از کتاب «افسانه ی کتابسوزی (بررسی و نقد فرضه کتاب سوزی و امحا کتب به وسیله فاتحان مسلمان)» نوشته آقای «مجید شاکر سلماسی» و خانم «صفیه رضایی» صفحات ۷۴ الی ۸۲ می باشد. در اینجا بطور کامل و مستند افسانه کتابسوزی که ابوریحان بیرونی بدون ارائه سندی آنرا نقل میکند به چالش کشیده و ابطال میشود:

وجه مثبت فتح ایران برای اکثریت مردم ایران زمین

بسم الله الرحمن الرحیم

 

فتح ایران خالی از فایده برای مردم ایران زمین نبود (نمیگویم مطلقاً در تمامی جنبه ها برای اکثریت مردم ایران مثبت قلمداد میشود) چنانچه مواردی همچون ظلم و ستم حکومت ساسانی نسبت به عوام الناس بواسطه تبعیض در سواد آموزی و نظام طبقاتی را میتوان برشمرد که گرچه از بین بردنشان جزء اهداف خلیفه دوم برای فتح ایران قطعاً نبود اما مستقیماً بواسطه این فتح یا از میان رفتند یا کمرنگ تر شدند (چنانچه در دین مبین اسلام این چنین تبعیض ها و ظلم و ستم هایی نیست). پرداختن نیمه تفصیلی به آن در اینجا خالی از لطف نیست. نمونه بارز ثمره مثبت فتح ایران برای ایرانیانی که جز اقلیت اشراف زاده و موبد زاده و... تحت سلطه حکومت ساسانی نبودند را میتوان در سخنان پروفسور چوکسی (زرتشتی اهل هندوستان و فارغ التحصیل دانشگاه هاروارد) دید که در پایان نامه دکترای خود میگوید:

نقد فرقه ایلیا م رام الله (پیمان فتاحی)

بسم الله الرحمن الرحیم

 

انحرافات وارده به پیمان فتاحی و جریان و عقایدش آنقدر زیاد است که می توان یک کتاب نوشت، اما تمام آن ها حول همین مطالب اند که در اینجا بدان پرداخته میشود. سابقه نقد نسبت به این فرقه و عقاید این فرد در فضای مجازی نسبتاً زیاد بوده و میتوان این موارد را بر شمرد:

فرضه رام الله یا رام الشیطان؟!، فروردین 1389، خبرگزاری دانشجو (به نقل از ادیان نیوز)

درباره فرقه رام الله، فروردین 1390، وبسایت راسخون،

از انتظار برای پیوند با روح خدا تا تجاوز و سو استفاده جنسی، دی ماه 1394، ادیان نیوز (به نقل از سدید)

نگاهی متفاوت به فرقه رام الله، دی ماه 1394، فرقه نیوز

فرقه ضاله رام الله، شهریور 1401، موسسه فرهنگی-قرآن و عترت اسوه تهران

اما بجز مواردی همچون وبسایت راسخون عمدتاً بر اساس منابع مکتوب یا... خود فرقه نقد نیمه تفصیلی مشابه این مقاله بیان نشده و ازین حیث بر اکثر نقدهایی که در فضای مجازی موجود هست برتری داشته و بطور نسبی جامع تر است.

نویسنده: سید الیاس امین¹

شهریور 1396

بازبینی مختصر: آذرماه 1402

مشکل وجود شر،استدلالی بر علیه خدا باوران بی دین یا خدا پرستان دیندار؟!

بسم الله الرحمن الرحیم

 

مقدمه

مشکل وجود شر یکی از قدیمی‌ترین دلایلی است که برای اثبات عدم باور یقینی به وجود خداوند اقامه شده است. این مقوله که البته برخی ملحدین تلاش دارند به غلط آنرا برهان شر بخوانند (بدلیل آنکه قابل رد هست نمیتواند برهان نامگذاری شود) و برخی هم آنرا مشکل شر/Problem of Evil بیان کردند نشان میدهد که میان دو قضیه‌ی وجود واجب الوجودی با صفات ادیان و وجود شر در این دنیا تناقض وجود دارد و بنابر اصل عدم اجتماع نقیضین تنها یکی از این دو قضیه می‌توانند درست باشد و از آنجا که در وجود شر شکی نیست، صدق قضیه‌ی دوم مستلزم نادرست بودن قضیه نخست است و بنابراین واجب الوجودی با صفات خدای ادیان نمی‌تواند وجود داشته باشد.

مراد از صادقین در آیه 119 سوره توبه

بسم الله الرحمن الرحیم

 

مراد از صادقین در آیه 119 سوره توبه با محوریت قیاس دو تفسیر قرآن «کبیر» از فخر رازی و «روض الجنان و روح الجنان» از شیخ ابوالفتوح رازی

سید محمد¹

 

مقدمه

اهل بیت پیامبر اکرم (علیهم السلام) بعنوان یکی از دو رکن ثقلین جایگاه ویژه ای در دین مبین اسلام دارند و در این بین مشخصاً اشاره به ایشان در قرآن کریم بیش از پیش دال بر تبیین جایگاه والا و ارزنده شان در اسلام است. یکی از آیاتی که میتوان بدان برای اشاره به اهل بیت تمسک جست آیه 119 سوره توبه هست که در خطاب به مردان و زنان مؤمن گفته شده همراه صادقین باشید. در رابطه با مراد از صادقین در این آیه شریفه دیدگاه های متفاوتی مطرح هست و نیز روایات متعددی نقل شده است اما در این مقاله سعی شده با محوریت قرار دادن دو تفسیر روض الجنان و روح الجنان فی التفسیر القرآن از شیخ ابوالفتوح رازی از مفسرین شیعه و تفسیر کبیر از فخر رازی از مفسرین اهل تسنن پیرامون این آیه و ارائه نقدی مستدل نشان داده شود این دیدگاه که صادقین در اینجا اهل بیت هستند موجه تر از دیدگاه های دیگر میباشد.

معرفی کتابی مفید

بسم الله الرحمن الرحیم

 

ممکن است در نظر فردی که در مبحث فلسفه موسوم به اسلامی (البته پعنوان غلطی بوده و صرفاً فلسفه برخی مسلمانان است) تسلط دارد استدلال های منحصر در حیطه فلسفی که یاد گرفته جهت اقامه شواهد برای وجود روح کفایت کند لکن این ادعا در زمان حال بواسطه تحقیقات و پژوهش های شگفتی که در زمینه عصب شناسی و کارکرد مغز انسان انجام گرفته برای یک علم گرا یا طبیعت گرای روش شناختی و یا یک پوزیتیویست منطقی پذیرفته نیست و اگر شکاف یا رخنه ای هم باشد نتواند بر اساس آگاهی درون مغزی برآمده از فعالیت الکتروشیمیایی سلول های عصبی مغز تبیینش کند ترجیح میدهد ندانم گرا باشد تا اینکه به آگاهی فرا مغزی یا روح در ادیان ابراهیمی اقرار بکند.

خانم دکتر شارون هویت رالت (هایپر لینک به وبسایت شخصی ایشان است و با آی پی ایران درست باز نمیشود) دارای دکترای فلسفه از دانشگاه نیویورک کتابی دارند با عنوان «Beyond Death: The Best Evidence for the Survival of Human Consciousness» و در آن از شواهد علمی راجع به مقوله تداوم هشیاری پس از مرگ سخن گفتند و یکی از دوستان بنام آقای احمد بهزادی این کتاب را با عنوان «علم و زندگی پس از مرگ» ترجمه و بطور رایگان منتشر کرده اند؛ برای دانلود آن میتوانید به این لینک رجوع کنید.

روایات عرضه!

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در این یادداشت میخواهم به یکی دیگر از مقوله های باطل پیرامون یقینی دانستن روایات متواتر خلاف ظاهر آیات قرآن بپردازم. روایات عرضه به روایاتی گفته میشوند که بطور خلاصه لزوم عرضه کردن روایات به قرآن را بیان میکنند و به دو دسته تقسیم میشوند یکی روایاتی که میگویند کلاً هر روایتی را باید بر قرآن عرضه کرد و دیگری روایاتی که میگویند اگر بین دو روایت یا دو دسته روایات به اختلاف برخوردیم می بایست آنها را به قرآن عرضه کنیم و روایت/روایات مؤافق یا بدون تضاد را قبول کنیم.

تحریف و قرآن کریم، بررسی عقلی و منطقی

بسم الله الرحمن الرحیم

 

پیشتر در سلسله پستهایی مرتبط با سه مبحث «اعتبار شهادت زنان - جهاد ابتدایی - سهو النبی» بوضوح مشاهده شد که چطور روایات متعدد حول یک موضوع و همچنین آراء برخی فقهای مشهور میتواند خلاف عقل و منطق و از همه مهمتر متن دین بوده و فاقد وجاهت لازم برای عمل باشند. در این پست میخواهم به یکی دیگر از مصادیق مربوطه بپردازم.

علامه مجلسی در کتاب مرآة العقول تصریح میکند که روایات تحریف قرآن متواتر است و دلالت بر نقصان قرآن دارد و اگر بخواهیم اخبار نقصان قرآن را رد کنیم دیگر به هیچ روایتی نمی شود اعتماد کرد و علامه سپس تلاشهای برخی جهت توجیه این روایات را «تکلفات رکیکة» نامیده است: