سنگسار از دروغ تا واقعیت

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در رابطه با برخی احکام موجود در اسلام برخی افراد از روی نا آگاهی سخنانی را بر زبان می آورند اما باید میان احکام امضایی (احکامی که وجود داشته و اسلام با قرار دادن شرایط و ضوابطی آن را تأیید کرده است) و احکام تأسیسی (احکامی که اسلام آنرا بوجود آورده) تمایز قائل شد. نمونه بارز آن برده داری و سنگسار است. در رابطه با برده داری پیشتر سخن گفته ام (اینجا) و در این پست پیرامون حکم سنگسار میخواهم کمی سخن بگویم:

إِنَّهُمْ إِنْ یَظْهَرُوا عَلَیْکُمْ یَرْجُمُوکُمْ أَوْ یُعِیدُوکُمْ فِی مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا ﴿۲۰﴾

 چرا که اگر آنان بر شما دست‏ یابند سنگسارتان مى کنند یا شما را به کیش خود بازمى‏ گردانند و در آن صورت هرگز روى رستگارى نخواهید دید (۲۰) سوره الکهف

 آیه فوق در رابطه با اصحاب کهف است و حکایت از وجود سنگسار در آن حکومت دارد (چنانچه اصحاب کهف در گفت و گوی خود پس از بیداری به احتمال سنگسار شدن اشاره کرده اند) همچنین میدانیم زمان اصحاب کهف به یقین بسیار قبل تر از اسلام بوده است. بنابراین سنگسار حکمی امضایی است و نه تأسیسی که صرف وجود داشتنش بتوان بر آن ایراد گرفت.

نبرد بدر و چاه های آب

بسم الله الرحمن الرحیم

 

درباره پرکردن چاه های آب منطقه بدر توسط سپاه اسلام در زمان جنگی که بین کفر و حق رخ داد ادله محکمی حکایت از وارونه جلوه دادن این مسئله توسط دجال های آخرالزمان دارد، پاسخ های محکمی به این شبهه داده شده است¹ در اینجا ما میخواهیم از منظر کتاب دلائل النبوه این شبهه را بررسی کنیم.

در این کتاب درباره ماجرای چاه های آب میخوانیم:

غروبگاه و طلوعگاه

بسم الله الرحمن الرحیم

 

ابتدا این آیات از قرآن کریم را مشاهده کنید:

وَیَسْأَلُونَکَ عَنْ ذِی الْقَرْنَیْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَیْکُمْ مِنْهُ ذِکْرًا ﴿۸۳﴾

انصاریان: و از تو درباره ذوالقرنین می پرسند؛ بگو: به زودی بخشی از سرگذشت او را [به وسیله آیاتی از قرآن] برای شما می خوانم.
خرمشاهی: و از تو درباره ذوالقرنین مى‏پرسند، بگو هم‏اکنون یادى از او براى شما مى‏خوانم‏
فولادوند: و از تو در باره ذوالقرنین مى ‏پرسند بگو به زودى چیزى از او براى شما خواهم خواند
قمشه‌ای: و از تو (ای رسول) سؤال از ذوالقرنین می‌کنند، پاسخ ده که من به زودی حکایتی از او بر شما خواهم خواند.
مکارم شیرازی: و از تو در باره «ذو القرنین» سؤال می‏کنند، بگو به زودی گوشه‏ ای از سرگذشت او را برای شما بازگو خواهم کرد.

ایران و روم از زبان قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم

 

الف) در ابتدا آیات ابتدایی سوره روم را بیان میکنم:

 

الم ﴿۱﴾

الم (۱)

 

غُلِبَتِ الرُّومُ ﴿۲﴾

رومیان مغلوب شدند. (۲)

 

فِی أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ ﴿۳﴾

(و این شکست) در سرزمین نزدیکی رخ داد، اما آنها بعد از مغلوبیت به زودی غلبه خواهند کرد. (۳)

 

فِی بِضْعِ سِنِینَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ﴿۴﴾

در چند سال، همه کارها از آن خدا است، چه قبل و چه بعد (از این شکست و پیروزی) و در آن روز مؤمنان خوشحال خواهند شد. (۴)

قرآن و کلمه مولی (یادداشت کوتاه)

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در این یادداشت میخواهیم راجع به کلمه مولی در خطبه غدیر خم که توسط پیامبر اکرم (صلوات الله علیه) بیان شد از منظر قرآن سخن بگوییم.

در سوره های محمد «آیه یازده»¹ - حج «آیه هفتاد و هشت»² و انفال «آیه چهل» کلمه مولی در قرآن به صراحت به معنای سرپرست و ولی امر آمده است. آیه چهل سوره انفال نکته قابل توجهی دارد و در آن گفته میشود:

 

وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاکُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِیرُ ﴿۴۰﴾

و اگر سرپیچی کنند بدانید (ضرری به شما نمی‏زنند) خداوند سرپرست شماست، او بهترین سرپرست و بهترین یاور است.

 

اگر دقت کنید متوجه میشوید که در این آیه صراحتاً بین کلمه «مولی» و کلمه «نصیر» فرق گذاشته شده است. چنانچه میدانیم «نصیر» به منظور یاری کردن و یاور بودن استفاده میشود و این معنی از جمله معانی مولی نیز میتواند باشد اما اینکه خدای هستی الله در قرآن که بلاغت و اوج فصاحت زبان عربی است برای سرپرست از مولی استفاده کرده و برای یاور بودن از نصیر استفاده کرده است حاکی از این میباشد که بر طبق قرآن مولی در وهله اول به منظور سرپرست بکار میرود [آنچنان که در آیات دیگر قرآن نیز مشهود است (بطور کل). در سوره دخان آیه چهل و یک نیز تا حدی مشابه سوره انفال سخن گفته شده است:

نقد تقدم نوری

بسم الله الرحمن الرحیم

 

روایات بعضا صحیح السندی وجود دارند که بیان میکنند پیامبر اکرم (صلوات الله علیه) و سیزده معصوم پس از ایشان قبل از حضرت آدم (علیه السلام) بصورت نوری آفریده شده اند و بعدها به این صورت جسمانی ماننده انسانها در آمده اند. اسلام کوئست در سه لینک [اینجا - اینجا و اینجا] این مسئله را بررسی کرده و به نوعی خلاصه پاسخش این است:

به نظر می‌رسد مقصود از نور اشاره به مرتبه‌ی وجود اشیا در مرتبه‌ی ذات علت است. به عبارت دیگر، هر موجودی برای تحقق در عالم دنیا، باید مراحلی از خلقت و مراتبی از وجود را بگذراند؛ اولین مرتبه حضور در محضر ذات خدا است که از آن به نور تعبیر می‌شود. البته از مرتبه‌ی ذات که همان مرتبه صقع ربوبی است، تعبیر به خلقت آورده نمی‌شود، بلکه از آن تعبیر به نور می‌آورند؛ شاید به همین جهت در این روایت شریفه از خلقت اولیه پیامبر و اهل‌بیت(ع) تعبیر به اشباح و سایه‌های نور آورده شده است که اشاره به این دارد که مرتبه خلقت بعد از مرتبه وجود نوری است.

یادداشتی بر برده داری

بسم الله الرحمن الرحیم

 

برده داری در عصر حاضر بعنوان عملی غیر قابل قبول تلقی میشود لکن نگارنده بر ماهیت این مسئله نقد دارد؛ در ابتدا باید برده داری را تعریف کنیم:

ابتدا باید بدانید که احکام اسلام به دو دسته کلی تأسیسی و امضایی تقسیم میشوند، احکام تأسیسی یعنی احکامی که برای اولین بار اسلام آنها را قرار داده است هماننده روزه [روزه ای که اسلام آنرا واجب کرد در هیچ یک از دینهای الهی پیشین نبوده است] و یا نجاست سگ [فعلاً سندی نیست که با قطعیت مشخص کند در ادیان پیش از اسلام نجاست سگ وجود داشته است]، احکام امضایی اما یعنی احکامی که پیش از اسلام بوده ولی اسلام آنها را با قرار دادن شرایطی امضا و برای مسلمانان بیان کرد هماننده ختنه و البته برده داری.

احکام امضایی را میتوان به دو دسته تقسیم کرد، دسته اول احکامی اند که بطور صریح واجب شمرده شده و مسلمانان موظف به انجام آن هستند هماننده ختنه و دسته دوم احکامی همچون برده داری است که بنا به عرف جامعه میتواند لغو شود چراکه اسلام چگونگی رفتار با اسرا را (به بردگی گرفتن یا آزاد سازی و یا زندانی کردن) بر عهده معصوم و به طبع در غیاب آن حاکم شرع گذاشته است^{(سید محمد حسن ترحینی عاملی در پاورقی کتاب شرح لمعه دمشقیه (زبده الفقهیه): کتاب جهاد، فصل غنیمه)}.

انگار که زن مخلوقی دیگر است!

بسم الله الرحمن الرحیم

 

طوری میگویند چرا زن پیامبر نداریم انگار زن مخلوقی دیگر است!، زن و مرد عین هم بوده تنها وظایفشان فرق دارد. پیامبری یک شغل کاملاً اجتماعی است و این با وظایفی که خداوند برای زن مشخص کرده مغایرت دارد چنانچه وظایف فردی چون فاطمه زهرا (سلام الله علیها) با پیامبران و امام علی (علیه السلام) و … تفاوت داشت. زن با اجتماع باشد، در اجتماع باشد اما در آن نــــبـــاید حل بشود، ولی پیامبر باید در اجتماع حل شده ( کل اجتماع با پیامبر احساس نزدیکی کنند تا پیامبر بتواند با اخلاقی خوب ایشان را دعوت به حق کند ) و بعبارتی سکان هدایت اجتماع را پیامبر باید بر عهده بگیرد و این با حجب و حیایی که بانوی مسلمان باید داشته باشد مغایرتی اساسی دارد.

تخریب معکوس

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

لینک دانلود مقاله

کلیت ختنه دختران در فقه شیعی

بسم الله الرحمن الرحیم

 

ختنه در زنان با مردان یک تفاوت اساسی دارد و آن این است که به شکل های مختلفی قابل انجام است [نک: پاشایی، طاهره، شیوع ختنه و عوامل مرتبط با آن در زنان مراجعه کننده به مراکز بهداشتی درمانی شهرستان روانسر، مجله دانشکده بهداشت و انستیتو تحقیقات بهداشتی، ص 58، دوره 9 شماره 4، زمستان 1390ش] و اینکه برخی میگویند ضررهای زیادی دارد برای تمام نوع های آن نیست.

ویدیویی در نقد مسیحیت

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

نقدی جدی به مسیحیت:

 

www.aparat.com/v/1sI5j

 

البته این ایراد به زرتشتیان و یهودیان نیز که کتاب اصلی دینشان مشکلات اساسی در زمینه زبان دارد و تحریف شده وارد است.

معانی کلمه عقل

بسم الله الرحمن الرحیم

 

ریشه این واژه از عِقال می آید ، و البته معانی مشابهی هم بین دو واژه عَقَلَ و عَقْل (و البته عِقال ، چرا که هردو از آن گرفته شده اند ) وجود دارد ، بنابراین دو واژه عَقَلَ و عَقْل را بررسی میکنم.

رابطه جنسی با نوزاد در فتوای امام خمینی

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در رابطه با مقوله نوزاد شیرخوار و فتوای آیت الله خمینی (ره) مطالب مختلفی در نت موجود است، برخی در صدد نفی تأیید این رابطه از سوی ایشان و برخی در صدد اثبات این تأیید هستند. در این پست میخواهم بطور کامل جنبه های این مقوله را بررسی کنم. در ابتدا بنگرید به متن تحریر الوسیله امام خمینی: