اعتبار شهادت زنان، متن دین یا فتوای اکثریت فقها؟!

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در مقوله اعتبار شهادت زنان در دین مبین اسلام ما دو مبحث کلی داریم:

- دعاوی حقوقی

- دعاوی کیفری

حقوقی یعنی مثلاً من و شما معامله ای رو باهم میخوایم بکنیم افرادی رو بعنوان شاهد میگیریم یا دعاوی منحصراً مالی یا ارث و طلاق و... . 

کیفری بعنوان مثال یعنی اون جرائمی که در اسلام حد دارند، مثل زنا، لواط، مساحقه یا حد ندارند اما طی آن قتل و سرقت و ضرب و شتم و... بوقوع می پیوندد. 

در این یادداشت من در چهار جنبه قرآنی، روایی و خلاصه نظر فقها و قوانین جمهوری اسلامی این مقوله را بررسی کرده و استنباط میکنم که فتاوای اکثریت فقها کاملاً اشتباه هست. در اینجا منظور از اکثریت فقها فقیهانی هست که شهادت زن را در برخی امور نپذیرفته و در برخی دیگر غیر از آنچکه قرآن در سوره بقره صرفاً در بخشی از مسائل حقوقی عنوان کرده شهادت زن را به اندازه نصف مرد قلمداد کرده یا شهادت زن را منضم به قسم یا شهادت مرد کردند و... (قوانین کیفری و مدنی جمهوری اسلامی هم بیشتر بر مبنای همین قول به رشته تحریر درآمده اند).

یادداشتی بر برده داری (2)

بسم الله الرحمن الرحیم

 

ما ز قرآن مغز را برداشتیم

پوست آن را بهر خران بگذاشتیم

 

در این یادداشت میخواهم چند خطی راجع به مقوله تجاوز جنسی سخن بگویم. خلاصه موضوع این است که بعضاً ملحدین ایراد میگیرند که اسلام تجاوز جنسی به زنی که اسیر شده است را روا داشته و میخواهند نتیجه بگیرند که این دین فرمانی خلاف اخلاق داده است پس الهی نیست!. من ابتدا نتیجه گیری را بطور کل رد میکنم و سپس روی به بررسی موضوع خواهم آورد. منظور از تجاوز جنسی در اینجا مقوله «برقراری اجباری رابطه جنسی بدون رضایت یکی از طرفین» است که دلیل اطلاق عنوان تجاوز نیز همین مقوله عدم رضایت و اجبار میباشد؛ اما از چند جهت میتوان خدشه های جدی به این ادعا وارد ساخت:

دگماتیسم و رویکرد ایدئولوژی محور

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

Tell Me Why Are We So Blind To See

بمن بگو چرا ما اینقدر کوریم که نمی بینیم

 

That The Ones We Hurt Are You And Me?

که کسانی که اونا را آزار میدیم تو و من هستیم؟

 

Been spendin’ most their lives livin’ in the gangsta’s paradise

اونا بیشتر عمرشونو با زندگی در بهشت گانگسترها سپری کردن

 

نویسنده: سید الیاس امین

 

در این پست میخواهم تعصب را در سیر تاریخ معاصر روحانیت دینی ایدئولوژی محور بطور اجمالی با چند مصداق مرور بکنم و در انتها خدشه ای جدی به تفکر رایج در مقوله رابطه بین مکلف و مرجع تقلید وارد بسازم.

یادداشت کوتاه: حکایت تلخ فلسطین (2)

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در یادداشت قبلی به این نکته مهم اشاره کرده بودم که از ابتدا مشخص بود واکنش اسرائیل به حمله مقاومت فلسطین سخت و خشن خواهد بود و گروه هایی که جلوی مقاومت فلسطین را چه قبل از حمله و چه بلافاصله بعد از شروع آن (بر فرض اینکه از وقوعش خبر نداشتند) نگرفتند می بایست جواب بدهند اگر قصد ورود به این نبرد را ندارند چرا گذاشتند این چنین بلایی بر سر فلسطینیان بیاید؟!. تهدید ایران توسط اسرائیل هم میتواند نوعی تهدید غیر مستقیم به منظور بر حذر داشتن جمهوری اسلامی از ورود مستقیم به جنگ باشد (اینجا). احتمالاً در صورتی که ایران وارد جنگ نشود اسرائیل فلسطین را بواسطه نابودی مقاومت به وضعیتی شبیه به خلع سلاح خواهد برد.

تأثیر زنان در علم فیزیک

بسم الله الرحمن الرحیم

 

خبرگزاری بی بی سی به تاریخ 11 مهر 1397 مقاله ای منتشر میکند (لینک مقاله) راجع به زنانی که چهره فیزیک را عوض کردند (تصویر) و اگرچه این زنان در نهایت به هفت نفر میرسند اما اگر درست و دقیق بررسی کنیم متوجه میشویم بی بی سی کاملا اغراق آمیز و تحریف شده به این مسئله پرداخته است. چیزی با عنوان شرایط تبعیض آمیز در اینجا وجود ندارد و امثال ماری کوری مهر ابطالی هستند بر تظلم نمایی فمینیستی. پیشتر پیرامون جنسیت داشتن مغز مقاله ای را نوشتم (بنگرید به اینجا) و علت عدم توفیق یافتن زنان در علومی همچون فیزیک هم میتواند بهمان تفاوت در ساز و کار مغز بعنوان واسطه بین روح و جسم (ذهن و بدن) برگردد. حال دانشمندانی را که بی بی سی درباره ایشان قلم فرسایی کرده است را تک تک بررسی میکنیم:

اسرائیل و سکولاریسم، اجتماع نقیضین

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در بخشی از یادداشت اخیر دکتر آرمان ذاکری (عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس) پیرامون وقایع اخیر فلسطین میخوانیم:

سخن کوتاه، یکی از بنیادهای الهیاتی دولت اسرائیل، تشکیل دولتی مذهبی در سرزمینی یکپارچه در انتظار ظهور منجی است و همین ایده از حیث الهیاتی از مهم‌ترین موانع صلح در فلسطین اشغالی است. فراموش نکنیم یگانه نخست‌وزیر ترورشدۀ اسرائیل یعنی اسحاق رابین را یهودی ارتودکس اسرائیلی‌ای به نام ایگال عمیر، به جرم امضای معاهدۀ صلح با فلسطینی‌ها(مشهور به پیمان اسلو) ترور کرد. چون تشکیل کشور مستقل فلسطینی با الهیات صهیونیسم مغایر است. اسرائیل هرگز حتی به مفاد همان توافقات نیم‌بندِ خود با فلسطینی‌ها عمل نکرده است، همان‌طور که قطعنامه‌های سازمان ملل برایش کاغذپاره‌ای بیش نبوده است. ... طنز قضیه اینجاست که اغلب مدافعان امروز اسرائیل، همان کسانی‌اند که علی‌الظاهر با حضور الهیات در عرصه‌های حکومتی و سیاسی مخالفند، اما گویی چون نوبت به اسرائیل می‌رسد همۀ استدلال‌هایشان را فراموش می‌کنند (منبع: بنگرید به اینجا).

تبعیض منفی علیه صابئین و مثبت برای زرتشتیان در ج اسلامی ایران

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بنابر اصل شصت و چهارم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران «زرتشتیان و کلیمیان هر کدام یک نماینده و مسیحیان آشوری و کلدانی مجموعاً یک نمایند و مسیحیان ارمنی جنوب و شمال هر کدام یک نماینده انتخاب می‌کنند.» و البته اصل شصت و چهارم خود بر اساس اصل سیزدهم قانون اساسی تدوین شده که در آن میخوانیم: «ایرانیان زرتشتی، کلیمی و مسیحی تنها اقلیتهای دینی شناخته می‌شوند که در حدود قانون در انجام مراسم دینی خود آزادند». بنابراین طبیعی است که یک صابئی نتواند در فرم مدرسه یا... بگوید من صابئی هستم [دست کم تا قبل از فتوای آیت الله خامنه ای*].

نقد آراء حجت الاسلام دکتر علی مصلح (1)

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در این پست میخواهم روی به بررسی اظهارات یکی از افراد نسبتاً خبره در حوزه نقد باستانگرایی بیاورم و نقدهای خودم را با شما مخاطبین وبلاگ به اشتراک بگذارم:

اخیراً سلسله جلساتی تحت عنوان «ملّی‌گرایی؛ کدام زرتشت؟ کدام کوروش؟» منتشر شده که در آن دکتر علی مصلح روی به نقد جریان ناسیونالیسم و باستانگرایی می آورند. من جلسه اولش را مشاهده کردم (اینجا) و چهار اشکال در آن بنظرم رسید که در اینجا به سمع شما مخاطبین وبلاگ میرسانم. اگر سه جلسه دیگر را هم مشاهده و نقدهایی بنظرم رسید در پست های جداگانه ای بیان خواهم کرد.

بت پرستان باستان شناس!

بسم الله الرحمن الرحیم

 

خبری امروز در وبسایت همشهری منتشر شد مربوط به کشف دروازه جدیدی در محوطه تخت جمشید (بنگرید به اینجا) فرد ایرانی دخیل در این پروژه در قسمتی سخن عجیبی زده و میگوید:

این دروازه باشکوه، در مقیاس وسیع‌تری طرح دروازه معروف ایشتار (حدود ۵۸۰ پیش از میلاد) را تکرار می‌کند که پیش از ساخت تختگاه تخت جمشید در دوره یکی از دو پادشاه نخستین پارسیان بنا شده است. احتمالا، هدف از ساخت این دروازه برای نشان دادن فتح شهر بابل در سال ۵۳۹ پیش از میلاد در دوره کوروش بزرگ بوده است.

یادداشت کوتاه: حکایت تلخ فلسطین

بسم الله الرحمن الرحیم

 

سردار حاجی زاده فرمانده هوافضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در رابطه با اینکه چرا ایران پس از ترور سردار سلیمانی با ایالات متحده آمریکا وارد جنگ نشد گفتار در خور توجهی داشته و میگوید:

در ارتباط با سردار سلیمانی ما می‌توانستیم چند راه مقابله را معلوم کنیم. یک راه این بود که یک جنگ تمام عیار راه بیاندازیم. در این صورت ما می‌بایست پایگاه‌های آنها (آمریکایی‌ها) در منطقه را می‌زدیم و بعد یک زد و خورد سنیگن بین ما و آمریکایی‌ها صورت می‌گرفت و مثلا یک جنگ یک ماهه اتفاق می‌افتاد. اما آیا این کار منطقی بود؟ بالاخره درگیر می‌شدیم یکسری از آنها کشته می‌گرفتیم آنها هم می‌آمدند ۱۰ الی ۱۵ هزار نفر از ما را از نظامی و غیر نظامی می‌کشتند و یک ضربه‌ای به کشور وارد می‌شد و ما ده بیست سال عقب می‌افتادیم. ما به این نتیجه رسیدیم که جنگ نتایج خوبی برای ما ندارد (منبع: بنگرید به اینجا)

یادداشت کوتاه: اهتمام هخامنشیان به برده داری

بسم الله الرحمن الرحیم

 

باستان پرستی در یکی از پست های وبسایت خردگان ادعا کرده بود چون قیمت برده طی سلطه هخامنشیان در بابل افزایش یافت این مقوله نشان میدهد هخامنشیان با برده داری سعی در مقابله داشتند!!، متن ادعایی اش (کتاب داریوش دادگر شروین وکیلی صفحات 718 و 719) بدین شکل این مسئله را تشریح کرده است:

ردیه ای بر ادعاهای بی اعتبار وریا امیری

بسم الله الرحمن الرحیم

 

هَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِیَهُمُ الْمَلَائِکَةُ أَوْ یَأْتِیَ رَبُّکَ أَوْ یَأْتِیَ بَعْضُ آیَاتِ رَبِّکَ یَوْمَ یَأْتِی بَعْضُ آیَاتِ رَبِّکَ لَا یَنْفَعُ نَفْسًا إِیمَانُهَا لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمَانِهَا خَیْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ

 

ردیه ای بر سخنان دکتر وریا امیری (از آتئیستان ایرانی ساکن انگلستان و فعال در فضای مجازی) در اتاق کلاب هاوس حلقه دوستداران حقیقت مورخ جمعه 1401/03/13 [سوم ژوئن 2022]^* ساعت ده شب به وقت تهران با عنوان «مفهوم علمی و فلسفی کانشسنس (جلسه اول)» با حضور دکتر مهدی همازاده ابیانه_دکتر سروش دباغ_وریا امیری_دکتر علیرضا آثار_دکتر حسین جباری_دکتر جواد کریمزاد_دکتر ناصر بروجردیان_دکتر رحمان حسین زاده + سه مورد از نقدهای جناب دکتر سهیل داوری بر این ردیه

 

نویسنده:

سید آرش ابطحی

 

پاییز 1401

بازبینی دوباره و ویرایش مختصر در پاییز 1402

 

*: https://www.clubhouse.com/room/P0KWpYlL?utm_medium=ch_room_xerc&utm_campaign=BNVybKyi2bHddS-jUdhyEw-411110

اعتبار روش تعیین قدمت رادیومتریک

بسم الله الرحمن الرحیم

 

متنی که در این پست با شما به اشتراک میگذارم مهم هست چون بطور مستقیم به مقوله تعیین قدمت برخی مومیایی ها یا استخوان های پیدا شده هم که میگویند برای زمان هخامنشیان یا... بوده مرتبط میشود. روش تعیین قدمت رادیوکربن که مثلاً برای مومیایی های کشف شده در زنجان استفاده شد یکی از روش های تعیین قدمت رادیومتریک هست که اینجا بناست مورد نقد واقع شود. نیز میدانیم برای برخی از آثار باستان مربوط به دوران هخامنشیان موارد متعدد نداریم و خیلی اندک هستند، همین بشدت تعیین قدمتشان را زیر سؤال میبرد؛ گرچه بخاطر زمان 2500 سال  که به نسبت به 3500 و 9000 سال خیلی زیاد نیست، میتوان ایرادات را نفی مبنایی و مطلق نخواند در جهت نقد انتساب آن آثار به زمان هخامشیان با محوریت نتیجه آزمایش تعیین قدمتشان.

 

نویسنده: به نقل از یک کانال تلگرامی