مشکل وجود شر،استدلالی بر علیه خدا باوران بی دین یا خدا پرستان دیندار؟!

بسم الله الرحمن الرحیم

 

مقدمه

مشکل وجود شر یکی از قدیمی‌ترین دلایلی است که برای اثبات عدم باور یقینی به وجود خداوند اقامه شده است. این مقوله که البته برخی ملحدین تلاش دارند به غلط آنرا برهان شر بخوانند (بدلیل آنکه قابل رد هست نمیتواند برهان نامگذاری شود) و برخی هم آنرا مشکل شر/Problem of Evil بیان کردند نشان میدهد که میان دو قضیه‌ی وجود واجب الوجودی با صفات ادیان و وجود شر در این دنیا تناقض وجود دارد و بنابر اصل عدم اجتماع نقیضین تنها یکی از این دو قضیه می‌توانند درست باشد و از آنجا که در وجود شر شکی نیست، صدق قضیه‌ی دوم مستلزم نادرست بودن قضیه نخست است و بنابراین واجب الوجودی با صفات خدای ادیان نمی‌تواند وجود داشته باشد.

مراد از صادقین در آیه 119 سوره توبه

بسم الله الرحمن الرحیم

 

مراد از صادقین در آیه 119 سوره توبه با محوریت قیاس دو تفسیر قرآن «کبیر» از فخر رازی و «روض الجنان و روح الجنان» از شیخ ابوالفتوح رازی

سید محمد¹

 

مقدمه

اهل بیت پیامبر اکرم (علیهم السلام) بعنوان یکی از دو رکن ثقلین جایگاه ویژه ای در دین مبین اسلام دارند و در این بین مشخصاً اشاره به ایشان در قرآن کریم بیش از پیش دال بر تبیین جایگاه والا و ارزنده شان در اسلام است. یکی از آیاتی که میتوان بدان برای اشاره به اهل بیت تمسک جست آیه 119 سوره توبه هست که در خطاب به مردان و زنان مؤمن گفته شده همراه صادقین باشید. در رابطه با مراد از صادقین در این آیه شریفه دیدگاه های متفاوتی مطرح هست و نیز روایات متعددی نقل شده است اما در این مقاله سعی شده با محوریت قرار دادن دو تفسیر روض الجنان و روح الجنان فی التفسیر القرآن از شیخ ابوالفتوح رازی از مفسرین شیعه و تفسیر کبیر از فخر رازی از مفسرین اهل تسنن پیرامون این آیه و ارائه نقدی مستدل نشان داده شود این دیدگاه که صادقین در اینجا اهل بیت هستند موجه تر از دیدگاه های دیگر میباشد.

معرفی کتابی مفید

بسم الله الرحمن الرحیم

 

ممکن است در نظر فردی که در مبحث فلسفه موسوم به اسلامی (البته پعنوان غلطی بوده و صرفاً فلسفه برخی مسلمانان است) تسلط دارد استدلال های منحصر در حیطه فلسفی که یاد گرفته جهت اقامه شواهد برای وجود روح کفایت کند لکن این ادعا در زمان حال بواسطه تحقیقات و پژوهش های شگفتی که در زمینه عصب شناسی و کارکرد مغز انسان انجام گرفته برای یک علم گرا یا طبیعت گرای روش شناختی و یا یک پوزیتیویست منطقی پذیرفته نیست و اگر شکاف یا رخنه ای هم باشد نتواند بر اساس آگاهی درون مغزی برآمده از فعالیت الکتروشیمیایی سلول های عصبی مغز تبیینش کند ترجیح میدهد ندانم گرا باشد تا اینکه به آگاهی فرا مغزی یا روح در ادیان ابراهیمی اقرار بکند.

خانم دکتر شارون هویت رالت (هایپر لینک به وبسایت شخصی ایشان است و با آی پی ایران درست باز نمیشود) دارای دکترای فلسفه از دانشگاه نیویورک کتابی دارند با عنوان «Beyond Death: The Best Evidence for the Survival of Human Consciousness» و در آن از شواهد علمی راجع به مقوله تداوم هشیاری پس از مرگ سخن گفتند و یکی از دوستان بنام آقای احمد بهزادی این کتاب را با عنوان «علم و زندگی پس از مرگ» ترجمه و بطور رایگان منتشر کرده اند؛ برای دانلود آن میتوانید به این لینک رجوع کنید.

روایات عرضه!

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در این یادداشت میخواهم به یکی دیگر از مقوله های باطل پیرامون یقینی دانستن روایات متواتر خلاف ظاهر آیات قرآن بپردازم. روایات عرضه به روایاتی گفته میشوند که بطور خلاصه لزوم عرضه کردن روایات به قرآن را بیان میکنند و به دو دسته تقسیم میشوند یکی روایاتی که میگویند کلاً هر روایتی را باید بر قرآن عرضه کرد و دیگری روایاتی که میگویند اگر بین دو روایت یا دو دسته روایات به اختلاف برخوردیم می بایست آنها را به قرآن عرضه کنیم و روایت/روایات مؤافق یا بدون تضاد را قبول کنیم.

تحریف و قرآن کریم، بررسی عقلی و منطقی

بسم الله الرحمن الرحیم

 

پیشتر در سلسله پستهایی مرتبط با سه مبحث «اعتبار شهادت زنان - جهاد ابتدایی - سهو النبی» بوضوح مشاهده شد که چطور روایات متعدد حول یک موضوع و همچنین آراء برخی فقهای مشهور میتواند خلاف عقل و منطق و از همه مهمتر متن دین بوده و فاقد وجاهت لازم برای عمل باشند. در این پست میخواهم به یکی دیگر از مصادیق مربوطه بپردازم.

علامه مجلسی در کتاب مرآة العقول تصریح میکند که روایات تحریف قرآن متواتر است و دلالت بر نقصان قرآن دارد و اگر بخواهیم اخبار نقصان قرآن را رد کنیم دیگر به هیچ روایتی نمی شود اعتماد کرد و علامه سپس تلاشهای برخی جهت توجیه این روایات را «تکلفات رکیکة» نامیده است:

سهو النبی، فقیه بر ضد فقیه!

بسم الله الرحمن الرحیم

 

یکی از مقوله های بحث برانگیز بین فقهای امامیه بحث سهو النبی بوده است (بنگرید به اینجا، منبع کل یادداشت همین مقاله ایست که لینک متنش را قرار دادم و بنابراین دیگر تا انتهای یادداشت بهمین مقاله صرفاً ارجاع میدهم)، بر اساس سهو النبی پیامبران از ناخودآگاهی (سهو) و فراموشی به هنگام عمل به احکام شرعی و در امور عادی و زندگی شخصی در موارد نادری هماننده سایر مردم به سهو و نسیان در این موارد گرفتار می‌شوند. یکی از معروف ترین فقهایی که از سهو النبی دفاع کرده شیخ صدوق است و خلاصه دیدگاهش چنین می باشد:

در نظر شیخ صدوق سهو پیامبر از قبیل سهو مردم عادی نیست که ریشة آن تسلط شیطان باشد، بلکه پیش آمدن این سهو به ارادة خداوند است که گاهی برای مصلحتی چیزی را از ذهن پیامبر محو نموده، او را دچار سهو می‌کند. وی این رخداد را اسها می‌نامد. از این رو، نسبت دادن اعتقاد به سهو النبی به صدوق صحیح نیست. آنچه مورد نظر ایشان است اسهاء النبی لمصلحة است. اسها را تنها در اموری که بین پیامبر و دیگران مشترک است، مانند مقام عمل به احکام، جایز می‌داند؛ ولی آن را در تبلیغ و بیان احکام دین ـ که از مختصات پیامبری است ـ قبول ندارد و پیامبران را در تبلیغ و بیان احکام دین معصوم می‌داند و تنها موردی که برای اسهای پیامبر (در کلام صدوق و دیگران) ذکر شده، نماز است؛ آن هم به دلیل روایاتی است که در این موضوع خاص وارد شده است و مورد یا موارد دیگری چه در کلام شیخ صدوق و چه در کلمات دیگران، دیده نمی‌شود.

پژوهشی پیرامون جهاد ابتدایی در فقه امامیه و مصداق کافر حربی

بسم الله الرحمن الرحیم

 

مواردی همچون «بغی» «جهاد ابتدایی» «دار الحرب» من جمله مقوله هایی هست که در جامعه امروز ما کمتر شنیده میشود لکن جزء اعتقادات فقهای مشهور امروز و دیروز امامیه و اهل تسنن بوده است. من پیشتر در مقوله اعتبار شهادت زنان نشان دادم که چگونه فتاوای خیلی از فقها در طول تاریخ میتواند اشتباه باشد (بنگرید به اینجا) و حال به یکی دیگر ازین موارد مشابه میخواهم بپردازم. متن اول حاصل تحقیق خودم بر اساس شبهاتیست که در فضای مجازی در اینباره مطرح شده و متن دوم برگرفته از یادداشت یکی از دوستان پژوهشگر در حوزه فقه در یکی از گروه های تلگرامی است.

رسالت دین، از سنت نبی (ص) تا انحراف فقیه

بسم الله الرحمن الرحیم

 

نویسنده: سید الیاس امین

در کلام الله میخوانیم:

 

وَ مَا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِینَ ﴿۱۰۹﴾

و من از شما بر ابلاغ رسالتم هیچ پاداشی نمی خواهم، پاداش من فقط بر عهده پروردگار جهانیان است. سوره الشعراء

و مشاهده میکنیم که امروزه روحانیت هم کار خود را ادامه همان رسالت پیامبر بیان میکند (بنگرید به اینجا و اینجا و اینجا و اینجا) لکن در عمل مشاهده میشود بودجه های عریض و طویلی چه از بیت المال و چه از محل خمس و زکاتی که می بایست خرج فقرا شود فقط بدین خاطر که طلبه ای در راه رسالت پیامبر تلاش میکند به او اختصاص داده میشود!. رسالتی که بنابر امر پروردگار بدون مزد بوده و پیامبر (ص) حتی یک سند هم نیست از خمس و زکات صرف امور شخصی خودشان کرده باشند شده است محل کسب درآمد عده کثیری از دنباله روهای رسالت ایشان!.

دانلود کتابی مفید

بسم الله الرحمن الرحیم

 

دانلود کتاب «مغز در مواجه با پورنوگرافی» جلد اول (از مجموعه دو جلدی) از گری ویلسون، ترجمه آرش حسینیان

نویسنده این کتاب دارای تخصص در علم مغز و اعصاب یا... نیست اما کتاب را مطالعه کنید متوجه میشوید از منابع علمی در آن استفاده شده است و نمیتوان صرف نویسنده مرتکب مغالطه حمله به شخص شد و اعتبار کتاب را زیر سؤال برد. در این کتاب در رابطه با پورنوگرافی (دیدن فیلم های پورن) و اثر مخربی که به مغز میگذارد و... سخن گفته شده است.

لینک دانلود کتاب

یادداشت کوتاه: ایمان به خداوند

بسم الله الرحمن الرحیم

 

ریچارد داوکینز (آتئیست، زیست شناس و ضد دین معروف) در صفحات ابتدایی کتاب پندار خدا اشاره میکند که ما وقتی میگیم خدا باید مشخص کنیم منظورمون چه خدایی هست و... وریا امیری هم در مناظره اخیرش با دکتر بیژن عبدالکریمی در همون جلسه اول ابتدای کار به این ادعا اشاره میکنه و ملحدین هم در بحث هاشون عموماً خیلی علاقه به این ادعا نشان دادند. می پرسید ملحدین با طرح این چنین مقوله ای در بحث با خداباوران بدنبال چه چیزی هستند؟ بنگرید:

توصیف عامیانه تجربیات RDE یا NDE

بسم الله الرحمن الرحیم

 

ما بطور کل دو نوع مرگ داریم، یکی مرگ بالینی و برگشت پذیر/Clinical Death و دیگری مرگ بیولوژیک و برگشت ناپذیر/Biological Death مرگ بالینی اگر عملیات احیا مؤفقیت آمیز نباشه یا دستگاه های مربوطه برای جبران عدم کارکرد قلب و... وصل نشن 4 الی 6 دقیقه بعد میشه مرگ بیولوژیک (منبع: بنگرید به اینجا).

در روند منجر به مرگ برگشت ناپذیر سلول های تمام قسمت های بدن مثل مغز شروع به تخریب شدن میکنند و کار بجایی میرسه که دیگه جسم از بین میره بخاطر مرگ کامل مغزی مثلا یا... در مرگ بالینی یا برگشت پذیر فرد دچار ایست قلبی میشه، البته ریه هایش هم از کار می افتند و اینجاست که عملیات احیا یا CPR روی فرد انجام میشه. در فیلمها دیدید دیگه، شوک میدن یا روی قفسه سینه رو فشار میدن و... این بعد از رخ دادن مرگ بالینی هست.

اعتبار شهادت زنان، متن دین یا فتوای اکثریت فقها؟!

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در مقوله اعتبار شهادت زنان در دین مبین اسلام ما دو مبحث کلی داریم:

- دعاوی حقوقی

- دعاوی کیفری

حقوقی یعنی مثلاً من و شما معامله ای رو باهم میخوایم بکنیم افرادی رو بعنوان شاهد میگیریم یا دعاوی منحصراً مالی یا ارث و طلاق و... . 

کیفری بعنوان مثال یعنی اون جرائمی که در اسلام حد دارند، مثل زنا، لواط، مساحقه یا حد ندارند اما طی آن قتل و سرقت و ضرب و شتم و... بوقوع می پیوندد. 

در این یادداشت من در چهار جنبه قرآنی، روایی و خلاصه نظر فقها و قوانین جمهوری اسلامی این مقوله را بررسی کرده و استنباط میکنم که فتاوای اکثریت فقها کاملاً اشتباه هست. در اینجا منظور از اکثریت فقها فقیهانی هست که شهادت زن را در برخی امور نپذیرفته و در برخی دیگر غیر از آنچکه قرآن در سوره بقره صرفاً در بخشی از مسائل حقوقی عنوان کرده شهادت زن را به اندازه نصف مرد قلمداد کرده یا شهادت زن را منضم به قسم یا شهادت مرد کردند و... (قوانین کیفری و مدنی جمهوری اسلامی هم بیشتر بر مبنای همین قول به رشته تحریر درآمده اند).

یادداشتی بر برده داری (2)

بسم الله الرحمن الرحیم

 

ما ز قرآن مغز را برداشتیم

پوست آن را بهر خران بگذاشتیم

 

در این یادداشت میخواهم چند خطی راجع به مقوله تجاوز جنسی سخن بگویم. خلاصه موضوع این است که بعضاً ملحدین ایراد میگیرند که اسلام تجاوز جنسی به زنی که اسیر شده است را روا داشته و میخواهند نتیجه بگیرند که این دین فرمانی خلاف اخلاق داده است پس الهی نیست!. من ابتدا نتیجه گیری را بطور کل رد میکنم و سپس روی به بررسی موضوع خواهم آورد. منظور از تجاوز جنسی در اینجا مقوله «برقراری اجباری رابطه جنسی بدون رضایت یکی از طرفین» است که دلیل اطلاق عنوان تجاوز نیز همین مقوله عدم رضایت و اجبار میباشد؛ اما از چند جهت میتوان خدشه های جدی به این ادعا وارد ساخت: