پژوهشی پیرامون جهاد ابتدایی در فقه امامیه و مصداق کافر حربی

بسم الله الرحمن الرحیم

 

مواردی همچون «بغی» «جهاد ابتدایی» «دار الحرب» من جمله مقوله هایی هست که در جامعه امروز ما کمتر شنیده میشود لکن جزء اعتقادات فقهای مشهور امروز و دیروز امامیه و اهل تسنن بوده است. من پیشتر در مقوله اعتبار شهادت زنان نشان دادم که چگونه فتاوای خیلی از فقها در طول تاریخ میتواند اشتباه باشد (بنگرید به اینجا) و حال به یکی دیگر ازین موارد مشابه میخواهم بپردازم. متن اول حاصل تحقیق خودم بر اساس شبهاتیست که در فضای مجازی در اینباره مطرح شده و متن دوم برگرفته از یادداشت یکی از دوستان پژوهشگر در حوزه فقه در یکی از گروه های تلگرامی است.

رسالت دین، از سنت نبی (ص) تا انحراف فقیه

بسم الله الرحمن الرحیم

 

نویسنده: سید الیاس امین

در کلام الله میخوانیم:

 

وَ مَا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِینَ ﴿۱۰۹﴾

و من از شما بر ابلاغ رسالتم هیچ پاداشی نمی خواهم، پاداش من فقط بر عهده پروردگار جهانیان است. سوره الشعراء

و مشاهده میکنیم که امروزه روحانیت هم کار خود را ادامه همان رسالت پیامبر بیان میکند (بنگرید به اینجا و اینجا و اینجا و اینجا) لکن در عمل مشاهده میشود بودجه های عریض و طویلی چه از بیت المال و چه از محل خمس و زکاتی که می بایست خرج فقرا شود فقط بدین خاطر که طلبه ای در راه رسالت پیامبر تلاش میکند به او اختصاص داده میشود!. رسالتی که بنابر امر پروردگار بدون مزد بوده و پیامبر (ص) حتی یک سند هم نیست از خمس و زکات صرف امور شخصی خودشان کرده باشند شده است محل کسب درآمد عده کثیری از دنباله روهای رسالت ایشان!.

دانلود کتابی مفید

بسم الله الرحمن الرحیم

 

دانلود کتاب «مغز در مواجه با پورنوگرافی» جلد اول (از مجموعه دو جلدی) از گری ویلسون، ترجمه آرش حسینیان

نویسنده این کتاب دارای تخصص در علم مغز و اعصاب یا... نیست اما کتاب را مطالعه کنید متوجه میشوید از منابع علمی در آن استفاده شده است و نمیتوان صرف نویسنده مرتکب مغالطه حمله به شخص شد و اعتبار کتاب را زیر سؤال برد. در این کتاب در رابطه با پورنوگرافی (دیدن فیلم های پورن) و اثر مخربی که به مغز میگذارد و... سخن گفته شده است.

لینک دانلود کتاب

یادداشت کوتاه: ایمان به خداوند

بسم الله الرحمن الرحیم

 

ریچارد داوکینز (آتئیست، زیست شناس و ضد دین معروف) در صفحات ابتدایی کتاب پندار خدا اشاره میکند که ما وقتی میگیم خدا باید مشخص کنیم منظورمون چه خدایی هست و... وریا امیری هم در مناظره اخیرش با دکتر بیژن عبدالکریمی در همون جلسه اول ابتدای کار به این ادعا اشاره میکنه و ملحدین هم در بحث هاشون عموماً خیلی علاقه به این ادعا نشان دادند. می پرسید ملحدین با طرح این چنین مقوله ای در بحث با خداباوران بدنبال چه چیزی هستند؟ بنگرید:

توصیف عامیانه تجربیات RDE یا NDE

بسم الله الرحمن الرحیم

 

ما بطور کل دو نوع مرگ داریم، یکی مرگ بالینی و برگشت پذیر/Clinical Death و دیگری مرگ بیولوژیک و برگشت ناپذیر/Biological Death مرگ بالینی اگر عملیات احیا مؤفقیت آمیز نباشه یا دستگاه های مربوطه برای جبران عدم کارکرد قلب و... وصل نشن 4 الی 6 دقیقه بعد میشه مرگ بیولوژیک (منبع: بنگرید به اینجا).

در روند منجر به مرگ برگشت ناپذیر سلول های تمام قسمت های بدن مثل مغز شروع به تخریب شدن میکنند و کار بجایی میرسه که دیگه جسم از بین میره بخاطر مرگ کامل مغزی مثلا یا... در مرگ بالینی یا برگشت پذیر فرد دچار ایست قلبی میشه، البته ریه هایش هم از کار می افتند و اینجاست که عملیات احیا یا CPR روی فرد انجام میشه. در فیلمها دیدید دیگه، شوک میدن یا روی قفسه سینه رو فشار میدن و... این بعد از رخ دادن مرگ بالینی هست.

اعتبار شهادت زنان، متن دین یا فتوای اکثریت فقها؟!

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در مقوله اعتبار شهادت زنان در دین مبین اسلام ما دو مبحث کلی داریم:

- دعاوی حقوقی

- دعاوی کیفری

حقوقی یعنی مثلاً من و شما معامله ای رو باهم میخوایم بکنیم افرادی رو بعنوان شاهد میگیریم یا دعاوی منحصراً مالی یا ارث و طلاق و... . 

کیفری بعنوان مثال یعنی اون جرائمی که در اسلام حد دارند، مثل زنا، لواط، مساحقه یا حد ندارند اما طی آن قتل و سرقت و ضرب و شتم و... بوقوع می پیوندد. 

در این یادداشت من در چهار جنبه قرآنی، روایی و خلاصه نظر فقها و قوانین جمهوری اسلامی این مقوله را بررسی کرده و استنباط میکنم که فتاوای اکثریت فقها کاملاً اشتباه هست. در اینجا منظور از اکثریت فقها فقیهانی هست که شهادت زن را در برخی امور نپذیرفته و در برخی دیگر غیر از آنچکه قرآن در سوره بقره صرفاً در بخشی از مسائل حقوقی عنوان کرده شهادت زن را به اندازه نصف مرد قلمداد کرده یا شهادت زن را منضم به قسم یا شهادت مرد کردند و... (قوانین کیفری و مدنی جمهوری اسلامی هم بیشتر بر مبنای همین قول به رشته تحریر درآمده اند).

یادداشتی بر برده داری (2)

بسم الله الرحمن الرحیم

 

ما ز قرآن مغز را برداشتیم

پوست آن را بهر خران بگذاشتیم

 

در این یادداشت میخواهم چند خطی راجع به مقوله تجاوز جنسی سخن بگویم. خلاصه موضوع این است که بعضاً ملحدین ایراد میگیرند که اسلام تجاوز جنسی به زنی که اسیر شده است را روا داشته و میخواهند نتیجه بگیرند که این دین فرمانی خلاف اخلاق داده است پس الهی نیست!. من ابتدا نتیجه گیری را بطور کل رد میکنم و سپس روی به بررسی موضوع خواهم آورد. منظور از تجاوز جنسی در اینجا مقوله «برقراری اجباری رابطه جنسی بدون رضایت یکی از طرفین» است که دلیل اطلاق عنوان تجاوز نیز همین مقوله عدم رضایت و اجبار میباشد؛ اما از چند جهت میتوان خدشه های جدی به این ادعا وارد ساخت:

دگماتیسم و رویکرد ایدئولوژی محور

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

Tell Me Why Are We So Blind To See

بمن بگو چرا ما اینقدر کوریم که نمی بینیم

 

That The Ones We Hurt Are You And Me?

که کسانی که اونا را آزار میدیم تو و من هستیم؟

 

Been spendin’ most their lives livin’ in the gangsta’s paradise

اونا بیشتر عمرشونو با زندگی در بهشت گانگسترها سپری کردن

 

نویسنده: سید الیاس امین

 

در این پست میخواهم تعصب را در سیر تاریخ معاصر روحانیت دینی ایدئولوژی محور بطور اجمالی با چند مصداق مرور بکنم و در انتها خدشه ای جدی به تفکر رایج در مقوله رابطه بین مکلف و مرجع تقلید وارد بسازم.

یادداشت کوتاه: حکایت تلخ فلسطین (2)

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در یادداشت قبلی به این نکته مهم اشاره کرده بودم که از ابتدا مشخص بود واکنش اسرائیل به حمله مقاومت فلسطین سخت و خشن خواهد بود و گروه هایی که جلوی مقاومت فلسطین را چه قبل از حمله و چه بلافاصله بعد از شروع آن (بر فرض اینکه از وقوعش خبر نداشتند) نگرفتند می بایست جواب بدهند اگر قصد ورود به این نبرد را ندارند چرا گذاشتند این چنین بلایی بر سر فلسطینیان بیاید؟!. تهدید ایران توسط اسرائیل هم میتواند نوعی تهدید غیر مستقیم به منظور بر حذر داشتن جمهوری اسلامی از ورود مستقیم به جنگ باشد (اینجا). احتمالاً در صورتی که ایران وارد جنگ نشود اسرائیل فلسطین را بواسطه نابودی مقاومت به وضعیتی شبیه به خلع سلاح خواهد برد.

تأثیر زنان در علم فیزیک

بسم الله الرحمن الرحیم

 

خبرگزاری بی بی سی به تاریخ 11 مهر 1397 مقاله ای منتشر میکند (لینک مقاله) راجع به زنانی که چهره فیزیک را عوض کردند (تصویر) و اگرچه این زنان در نهایت به هفت نفر میرسند اما اگر درست و دقیق بررسی کنیم متوجه میشویم بی بی سی کاملا اغراق آمیز و تحریف شده به این مسئله پرداخته است. چیزی با عنوان شرایط تبعیض آمیز در اینجا وجود ندارد و امثال ماری کوری مهر ابطالی هستند بر تظلم نمایی فمینیستی. پیشتر پیرامون جنسیت داشتن مغز مقاله ای را نوشتم (بنگرید به اینجا) و علت عدم توفیق یافتن زنان در علومی همچون فیزیک هم میتواند بهمان تفاوت در ساز و کار مغز بعنوان واسطه بین روح و جسم (ذهن و بدن) برگردد. حال دانشمندانی را که بی بی سی درباره ایشان قلم فرسایی کرده است را تک تک بررسی میکنیم:

اسرائیل و سکولاریسم، اجتماع نقیضین

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در بخشی از یادداشت اخیر دکتر آرمان ذاکری (عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس) پیرامون وقایع اخیر فلسطین میخوانیم:

سخن کوتاه، یکی از بنیادهای الهیاتی دولت اسرائیل، تشکیل دولتی مذهبی در سرزمینی یکپارچه در انتظار ظهور منجی است و همین ایده از حیث الهیاتی از مهم‌ترین موانع صلح در فلسطین اشغالی است. فراموش نکنیم یگانه نخست‌وزیر ترورشدۀ اسرائیل یعنی اسحاق رابین را یهودی ارتودکس اسرائیلی‌ای به نام ایگال عمیر، به جرم امضای معاهدۀ صلح با فلسطینی‌ها(مشهور به پیمان اسلو) ترور کرد. چون تشکیل کشور مستقل فلسطینی با الهیات صهیونیسم مغایر است. اسرائیل هرگز حتی به مفاد همان توافقات نیم‌بندِ خود با فلسطینی‌ها عمل نکرده است، همان‌طور که قطعنامه‌های سازمان ملل برایش کاغذپاره‌ای بیش نبوده است. ... طنز قضیه اینجاست که اغلب مدافعان امروز اسرائیل، همان کسانی‌اند که علی‌الظاهر با حضور الهیات در عرصه‌های حکومتی و سیاسی مخالفند، اما گویی چون نوبت به اسرائیل می‌رسد همۀ استدلال‌هایشان را فراموش می‌کنند (منبع: بنگرید به اینجا).

تبعیض منفی علیه صابئین و مثبت برای زرتشتیان در ج اسلامی ایران

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بنابر اصل شصت و چهارم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران «زرتشتیان و کلیمیان هر کدام یک نماینده و مسیحیان آشوری و کلدانی مجموعاً یک نمایند و مسیحیان ارمنی جنوب و شمال هر کدام یک نماینده انتخاب می‌کنند.» و البته اصل شصت و چهارم خود بر اساس اصل سیزدهم قانون اساسی تدوین شده که در آن میخوانیم: «ایرانیان زرتشتی، کلیمی و مسیحی تنها اقلیتهای دینی شناخته می‌شوند که در حدود قانون در انجام مراسم دینی خود آزادند». بنابراین طبیعی است که یک صابئی نتواند در فرم مدرسه یا... بگوید من صابئی هستم [دست کم تا قبل از فتوای آیت الله خامنه ای*].

نقد آراء حجت الاسلام دکتر علی مصلح (1)

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در این پست میخواهم روی به بررسی اظهارات یکی از افراد نسبتاً خبره در حوزه نقد باستانگرایی بیاورم و نقدهای خودم را با شما مخاطبین وبلاگ به اشتراک بگذارم:

اخیراً سلسله جلساتی تحت عنوان «ملّی‌گرایی؛ کدام زرتشت؟ کدام کوروش؟» منتشر شده که در آن دکتر علی مصلح روی به نقد جریان ناسیونالیسم و باستانگرایی می آورند. من جلسه اولش را مشاهده کردم (اینجا) و چهار اشکال در آن بنظرم رسید که در اینجا به سمع شما مخاطبین وبلاگ میرسانم. اگر سه جلسه دیگر را هم مشاهده و نقدهایی بنظرم رسید در پست های جداگانه ای بیان خواهم کرد.